PERTEMPURAN MEGGIDO: PEPERANGAN AGUNG MESIR PURBA

Pertempuran Meggido diiktiraf oleh para sejarawan sebagai pertempuran pertama dalam sejarah dunia yang direkodkan dengan begitu teliti, selain daripada pertempuran pertama yang dicatatkan penggunaan busur panah berserta pertempuran pertama dalam sejarah yang melibatkan pengiraan anggota tubuh yang menyertai dan terkorban di dalamnya.

Untuk rekod, Pertempuran Megiddo berlaku kira-kira 1482 SM, kira-kira 2000 tahun sebelum kelahiran Rasulullah S.A.W dan kira-kira 900 tahun sebelum berdirinya tamadun terawal bangsa Melayu yang diketahui setakat ini, iaitu Sungai Batu. Segala rekod mengenai pertempuran ini dipahat pada Hall of Annals yang berada di Kuil Amun-Re di Thebes oleh seorang seorang penyimpan rekod pertempuran ketika itu yang bernama Tjaneni.

Meggido pula ialah nama sebuah kota penting yang terletak di antara laluan antara Mesir ke Syiria dan Mesopotamia dan ianya boleh menjadi sebab utama yang akan menghalang firaun menjejakkan kaki ke mana-mana empayarnya.

Semuanya bermula ketika raja-raja yang memerintah setiap negara kota di Kanaan mula memberontak menentang pemerintahan Firaun Thutmose III lalu menjalankan pakatan antara satu sama lain terutama Raja Kades dan juga Raja Megiddo. Untuk menundukkan pemberontakan ini, Thutmose III telah mara dengan bala tenteranya yang berjumlah dalam sekitar 10 000 – 20 000 orang manakala pakatan-pakatan negara-negara kota Kanaan mempunyai tentera berjumlah sekitar 10 000 – 15 000 orang.

Apa yang menariknya dalam pertempuran ini ialah tentang cara Firaun Thutmose III berfikir. Ketika sampai di Yehem, mereka mengalami sedikit perbezaan pendapat tentang jalan yang mahu dipilih untuk sampai ke Megiddo. Dari Yaham, terdapat tiga jalan untuk ke sana, namun jalan yang paling dekat tetapi berisiko ialah melalui Aruna. Kerana di jalan ini, laluannya sangatlah sempit dan terdapat jurang yang curam mengapit jalannya. Kalau nanti tentera Kanaan tunggu di hujung jalan tersebut, maka bala yang besar pasti menimpa tentera Thutmose III.

Maka, salah seorang daripada jeneral Thutmose III sendiri mencadangkan kepada Thutmose III untuk memilih jalan paling selamat namun Thutmose III menolak cadangan itu sambil mengatakan bahawa pastinya musuhnya akan menyangka Thutmose III memilih jalan yang paling senang. Ternyata risiko yang diambil oleh Thutmose III ini memang berbaloi kerana mereka sampai pada jalan yang tidak langsung kelihatan sebarang tentera pemberontak Kanaan yang sebenarnya sebahagian besarnya berkampung di 2 jalan yang lain, menanti kedatangan Thutmose III.

Maka ketika itulah Thutmose III mengambil kesempatan ini dengan terus menyerang Megido pada keesokan harinya. Barisan tentera Thutmose II dibahagikan kepada tiga bahagian dalam formasi cekung dan Thutmose III dikatakan mengetuai serangan di bahagian tengah di atas pedati perangnya. Tentera Kanaan yang mempertahankan Megiddo ketika itu kebanyakannya daripada unit pedati perang tentera Kanaan sementara unit infantry Kanaan sedang berada di laluan utara dan selatan yang tak dipilih oleh Thutmose III. Tentera Kanaan tidak mampu menahan gempuran Thutmose III lalu terus berundur masuk ke dalam kota Megiddo.

Malangnya, peluang itu tidak digunakan pula oleh Thutmose III untuk terus menawan kota Megiddo sebaliknya terus menjarah di sekitar Megiddo yang kaya dengan sumber alam, sementara penduduk Megiddo yang tidak bersedia untuk kepungan itu terus kebulur di dalamnya. Tindakan Thutmose III ini membolehkan Raja Kedesh dan Mgiddo menyertai barisan askar pertahannnya di dalam kota. Rancangan awal Thutmose III untuk menawan kota itu pada awal pertempuran terpaksa bertukar menjadi rancangan pengepungan ke atas kota tersebut. Pengepungan berlanjytan selama 7 bulan apabila membina parit dan pagar kubu di sekitar kota memaksa musuhnya untuk menyerah kalah.

Untuk rekod, kejayaan Thutmose III menawan Megiddo telah mendatangkan hasil perang yang terlalu banyak. Dikatakan bahawa Thutmose merampas lebih 2000 ekor kuda, 191 ekor anak kuda, 200 baju zirah, 502 busur, 1929 sapi, 22, 500 ekor kambing biri-biri, serta baju besi diraja, pedati perang diraja miliki Raja Meggido.

-HE-

SILAT HAWAII.

Salam dan sejahtera. Beberapa orang rakan bertanya saya mengenai asal usul silat. Saya sendiri juga masih membaca dan mencari jawapan kepada persoalan tersebut.

Ada pihak yang membuat andaian bahawa silat itu berasal daripada seni beladiri masyarakat luar nusantara atau tamadun lain yang lebih maju seperti China dan India yang terkenal dengan seni beladirinya. Malah sering disebut-sebut oleh pihak tertentu yang silat itu asalnya sama seperti Taek Won Do dan Karate yang berasal daripada Kung Fu Shaolin. Manakala Kung Fu Shaolin pula dikatakan berasal daripada seni beladiri India yang dibawa masuk oleh seorang pendeta bernama Bodidharma.

Ada juga yang berpendapat bahawa silat adalah gabungan daripada seni atau teknik beladiri masyarakat tempatan dengan teknik beladiri dari China dan juga India.

Walau apa pun jawapannya, saya percaya bahawa bangsa Melayu juga mampu mencipta seni beladiri mereka sendiri yang bercirikan kepandaian lokal atau Local Genius tanpa perlu mempelajarinya daripada bangsa-bangsa lain.

Namun ini tidak bermakna tidak wujud sejenis seni beladiri Melayu yang menerima pengaruh dari bangsa luar, contohnya Silat Kuntau yang dipercayai berasal dari China. Namun tidak semua seni beladiri masyarakat rumpun Melayu itu berasal dari tamadun luar. Saya percaya sebahagian besarnya adalah hasil kreativiti dan inisiatif masyarakat tempatan sendiri bagi mempertahankan diri dan kaum keluarga mereka dari sebarang ancaman samaada dari dalam ataupun luar.

Mengapa saya berpendapat sedemikian? Kerana terbukti memang wujud masyarakat rumpun bangsa Melayu yang mempunyai satu seni beladiri tersendiri yang terasing daripada tamadun-tamadun besar dunia. Seni beladiri yang saya maksudkan adalah dari orang Hawaii iaitu Lua. Bangsa Hawaii adalah saudara serumpun kita yang berada dalam kelompok besar manusia yang berbahasa Austronesia.

Malah jika kita lihat rupa paras mereka juga saling tak tumpah seperti rupa orang-orang rumpun Melayu yang lain. Budaya mereka juga adalah budaya kelautan seperti sebahagian besar masyarakat rumpun Melayu.

Bagi mereka yang selalu menonton filem-filem barat mengenai Hawaii atau kepulauan Pasifik, mereka pasti dimomokkan dengan gambaran kecantikan, keindahan, ketenangan dan sifat lemah lembut serta mesra orang Hawaii, ditambah pula dengan alunan musik yang mengasyikkan disertai dengan persembahan tarian Hula yang meliang liuk serta menggoda.

Pasti tidak terbayang difikiran mereka bahawa orang Hawaii mempunyai satu seni beladiri yang ampuh malah menggerunkan musuh sehinggakan ada yang menyebut bahawa seni beladiri Hawaii adalah yang paling merbahaya di dunia. Hal ini bukanlah sesuatu yang pelik bagi saya kerana kita tahu bahawa saudara-saudara kita di Pasifik ini memang sangat mahir dalam ilmu peperangan, lihat sahaja pada masyarakat Maori yang selama berpuluh tahun melawan dan menentang penjajahan bangsa Eropah dengan berbekalkan ilmu beladiri tradisional mereka sendiri (tak dinafikan yang mereka juga akhirnya menggunakan senjata api seperti musuh mereka).

Apakah sebenarnya yang dikatakan sebagai Lua? Lua adalah nama umum bagi seni beladiri tradisional Hawaii yang merangkumi pelbagai stail dan teknik. Antara teknik yang terangkum dalam Lua ialah teknik mematah tulang, mengunci sendi, menghumban, memanipulasi titik tekanan badan, pukulan tangan kosong, penggunaan senjata, strategi peperangan, seni perang diatas air dan ditambah dengan seni bermain senjata api pada zaman kemasukan pengaruh senjata api ke Hawaii.

Pendek kata seni Lua adalah sebuah seni beladiri holistik atau menyeluruh yang hampir sama seperti beberapa jenis seni beladiri Melayu di nusantara seperti Silat. Malahan menurut pendapat sesetengah ahli seni beladiri, teknik tangan kosong dan kuncian Lua juga mempunyai persamaan dengan seni beladiri Jepun moden seperti Judo dan Jujitsu.

Dalam masyarakat Hawaii setiap anak muda pasti pernah mendengar kisah-kisah hebat para pahlawan nenek moyang mereka yang menggunakan seni Lua dalam pertempuran sehinggakan ianya menjadi lagenda turun temurun sepertimana ilmu silat dalam masyarakat Melayu.

Pada zaman dahulu rahsia ilmu Lua hanya diturunkan kepada orang-orang yang terpilih sahaja terutama golongan diraja, pengawal elit diraja, panglima-panglima tentera, pahlawan profesional dan para bangsawan. Hal ini juga sama seperti tradisi silat di nusantara yang pada awalnya hanya diajar kepada golongan tertentu terutama yang dekat dengan Istana.

Kebiasaanya Lua akan dipertandingkan diantara kampung-kampung di Hawaii ketika musim perayaan Makahiki atau perayaan untuk dewa Lono iaitu dewa pertanian. Perayaan ini biasanya berlansung selama tiga bulan atau lebih. Dalam tempoh tersebut semua masyarakat tidak perlu turun berkerja sebaliknya mereka digalakkan untuk bergembira dan berkenduri sepuas-puasnya.
Namun demikian teknik atau jurus sebenar Lua tidak dipamirkan dalam keramaian ini kerana seperti yang saya sebut tadi hanya golongan tertentu sahaja yang mempunyai ilmu rahsia tersebut. Sebaliknya dalam keramaian ini bentuk Lua yang lebih umum iaitu Momoko yang menyerupai gusti atau tinju dipertontonkan untuk hiburan khalayak ramai.

Seperti kebiasaan dimana-mana tamadun di dunia kecuali tamadun Islam mungkin, pertaruhan atau perjudian dikalangan penonton adalah perkara biasa malah ada yang mempertaruhkan rumah dan isteri mereka. Pertandingan momoko ini pernah dilihat sendiri oleh kru kapal Kapten Cook yang merupakan orang Eropah pertama sampai ke Hawaii. Pertarungan kebiasaanya disertai dengan ejek-ejekan diantara lawan dan antara ejekan yang popular ialah ‘makan tahi ayam! Setiap peserta juga ditemani oleh seorang pawang atau Kahuna yang bertindak seperti ‘coach’ yang bertugas untuk memberi motivasi dan membaca mantera-mantera tertentu.

Mengenai ilmu Lua yang menjadi rahsia turun temurun ini, hanya pada tahun 1865 barulah ada catatan mengenainya yang ditulis oleh seorang Eropah. Menurut catatan tersebut Lua hanya diajar kepada orang yang dapat mengawal kemarahan dan hanya boleh digunakan untuk mempertahankan nyawa. Menurut lagenda, seni beladiri Lua memerlukan seseorang itu mempunyai pengetahuan dalam anatomi, physiologi malah hypnotism atau ilmu pukau dan ilmu telepathy iaitu ilmu membaca fikiran.

Jika kita perhatikan, ciri-ciri dan persyaratan yang terdapat dalam Lua hampir sama seperti dalam seni silat Melayu. Malahan para pengamal Lua akan mencukur seluruh bulu di badan serta melumuri badan mereka dengan minyak kelapa sebelum berperang. Hal ini adalah bagi menyukarkan musuh untuk memegang atau menangkap badan mereka. Pengamal lua juga akan diajar ilmu Lomilomi atau mengurut malah Lua juga mempunyai ritualized combat atau seni tari seperti latihan bunga tari dalam silat, dalam bahasa Hawaii ia dipanggil sebagai Hula.

Hula yang dimaksudkan termasuklah Hula seperti yang sering kita tonton di kaca television dan tarian-tarian lain yang dijadikan asas latihan dan senaman dalam Lua.

Dalam sejarah Hawaii tiadak ada tokoh yang lebih terkenal dalam ilmu Lua selain raja-raja mereka sendiri terutamanya raja Kamehameha. Kamehameha terkenal dikalangan sejarawan sebagai The Napoleon of The Pacific kerana kejayaan beliau dalam menyatukan seluruh wilayah kepulauan Hawaii melalui beberapa siri peperangan yang hebat sekitar tahun 1790 hingga 1810. Kamehameha dikatakan telah mendirikan tiga buah sekolah beladiri Lua yang terkenal.

Sesebuah sekolah Lua itu akan dikelolai oleh seorang Kahuna yakni Pawang atau pendita agama kuno Hawaii. Seorang Kahuna yang mahir dalam Lua mestilah memahami ilmu anatomi terutama mengenai kedudukan saraf tertentu dan otot-otot penting dalam badan. Mereka percaya bahawa perut adalah asas bagi segala kekuatan atau pusat tenaga. Konsep ini sama seperti dalam seni beladiri Jepun Aikido dan beberapa lagi seni beladiri lain dari seluruh dunia.

Seorang pakar seni beladiri Jepun iaitu Prof Henry S. Okazaki, pernah menyatakan bahawa, walaupun Lua mempunyai banyak persamaan dengan beberapa seni beladiri Jepun, namun teknik yang terdapat dalam seni beladiri Hawaii tersebut adalah lebih berkesan. Menurut pengamal Judo moden pula Lua boleh dianggap sebagai satu seni beladiri paling ganas yang pernah dicipta dan digunakan oleh raja-raja serta para pengawal elit Hawaii. Dalam sesebuah peperangan Hawaii, pertarungan atau pertempuran itu berlaku sangat pantas, dan sengit. Sebagai contoh dalam peristiwa penaklukan pulau Maui oleh para pendekar Oahu. Dalam pertempuran tersebut hanya dua orang yang terselamat daripada 800 orang pahlawan yang terlibat.

Jika di medan perang kebiasaannya pengamal Lua akan bergantung kepada beberapa jenis senjata seperti lembing, terbil, cokmar malahan senjata dari batu. Selain itu terdapat juga senjata lain seperti pendayung, pisau gigi jerung, kayu panjang, dan sejenis senjata seperti buku lima yang namanya juga berbunyi seperti bahasa Melayu iaitu Kuekue Lima, malah senjata buku lima juga digunakan dalam sesetengah silat Melayu. Kalau dalam silat Melayu ada ilmu unik yang diberinama seni Cindai, dalam Lua pula ada satu teknik yang hampir sama iaitu teknik tali penjerut.

Tetapi jika semua senjata-senjata ini terlepas dari tangan atau dirampas musuh, maka masa inilah akan digunakan teknik-teknik rahsia tangan kosong. Dalam Lua juga ada seni bermain kayu yang dipanggil sebagai Kakalaau. Seni ini menggunakan kayu berukuran enam kaki dan hampir serupa dengan seni Kendo dan Bujutsu Jepun. Namun dalam seni Kakalaau tiada sebarang protection atau baju pelindung yang digunakan. Selain daripada menggunakan batu biasa, kayu dan gigi jerung, terdapat juga senjata yang diperbuat daripada batu Jed.

Satu perkara yang paling menarik dalam Lua adalah teknik menangkap senjata lontaran atau jarak jauh seperti lembing, panah, malah terbil. Menangkap lembing dan anak panah yang dilontarkan oleh musuh adalah salah satu kemahiran tertinggi yang harus ada pada seorang pengamal Lua. Raja Kamehameha dikatakan mampu untuk menangkap sebanyak 12 batang lembing yang dilemparkan kepada beliau. Saya pasti teknik menagkap lembing ini juga ada dalam silat Melayu kerana saya pernah terbaca mengenai ilmu menangkap rejaman lembing dengan mata tertutup dalam silat Melayu.

Selain sebagai seni beladiri, Lua juga sering dipraktikkan oleh golongan elit Hawaii sebagai satu cara untuk mendisiplinkan diri, menyihatkan badan dan membentuk keperibadian sepertimana dalam seni silat. Selain itu Lua turut mengandunngi sejenis teknik tenaga dalaman dan senaman khusus bagi mengumpul tenaga ghaib yang dinamakan ‘Mana’. Konsep Mana hampir sama dengan konsep Chi dalam amalan Tai Chi dan Chi Qung.

Sehingga hari ini seni beladiri Lua sebenarnya sudah semakin pupus. Kepupusan ini bermula sejak kemasukan para mubaligh-mubaligh kristian yang memperkenalkan agama Kristian kepada masyarakat Hawaii pada 1820. Malahan sebahagin besar kebudayaan tradisional Hawaii hampir punah disebabkan hal yang sama. Dikatakan juga faktor lain yang turut menyumbang kepada kepupusan seni beladiri ini adalah dengan kemasukan senjata api yang dibawa oleh penjajah barat. Charles Kenn seorang ethnographer barat telah berjaya mengumpulkan cebisan-cebisan yang masih tinggal daripada seni Lua ini dan beliau dikatakan telah mengajarkan teknik-teknik rahsia Lua kepada seorang pengamal Jujitsu Hawaii. Sekitar 1960 an Kenn kemudian mengajarkan pula Lua kepada Jerry Walker dan dari situ Walker telah cuba mengembangkannya kembali sehingga sekarang. Walaupun Lua semakin pupus namun legasi Lua sebagai sebuah seni beladiri lagenda masih berlegar dikalangan masyarakat Hawaii hingga sekarang sepertimana segarnya lagenda Hang Tuah dengan kehebatan silatnya dalam masyarakat Melayu.

Malahan banyaknya persamaan diantara amalan Lua dengan amalan silat Melayu membuatkan saya terfikir adakah kedua-dua seni beladiri ini datang dari akar yang sama atau ianya secara kebetulan? Kita tinggalkan dahulu persoalan itu.

Dapat disimpulkan bahawa kewujudan Lua sebagai satu seni beladiri yang terasing jauh dari sebarang pengaruh seni beladiri utama dunia seperti dari China mahupun India, menunjukkan bahawa sesebuah masyarakat itu walau terasing juga mampu untuk menghasilkan satu seni beladiri hebat dengan kreativiti dan kepandaian lokal mereka sendiri tanpa perlu bergantung kepada ilmu dari tamadun luar.

Hal yang sama juga mengukuhkan lagi pendapat yang mennyatakan bahawa silat itu adalah seni beladiri asli hasil ciptaan masyarakat nusantara. Jika masyarakat yang jauh daripada tamadun lain seperti di kepulauan pasifik mempunyai seni beladiri unik dan tersendiri yang terbentuk secara insitu, mengapa tidak seni beladiri masyarakat Melayu?

Dalam beratus-ratus aliran silat yang wujud di Malaysia, Brunei, Thailand dan Indonesia saya pasti hanya beberapa buah sahaja yang mempunyai akar dari seni beladiri bangsa luar dan selebihnya adalah hasil ciptaan masyarakat tempatan sendiri. Sekian. Wallah hu a’lam.

~ASJ~

PERTEMPURAN XICHENG: LEGENDA KEBIJAKSANAAN ZHUGE LIANG MENGHALAU BALA 150 RIBU TENTERA MUSUH

Pada sekitar penghujung Dinasti Han, China sedang terpecah kepada tiga kerajaan selepas kejatuhan Dinasti Han. Shu, Wei dan Wu saling berperang antara satu sama lain bagi merebutkan taktha sebagai penyatu seterusnya seluruh China. Banyak pertempuran menarik yang berlaku antara mereka, dan salah satu daripada ialah Pertempuran Xieting yang berlaku pada tahun sekitar 228 Masihi melibatkan kisah kebijaksanaan Zhuge Liang yang berjaya menghalau 150 ribu orang tentera yang dibawa Sima Yi dengan 2500 orang tentera sahaja tanpa sebarang pertumpahan darah.

Tentang apa yang dilakukan oleh Zhuge Liang, kita akan membincangkannya selepas saya menyenaraikan apa yang telah diajarkan oleh Sun Tzu dalam bukunya Seni Peperangan telah digunakan sebaik mungkin dalam menewaskan Sima Yi.

Kata Sun Tzu:

• “Appear weak when you are strong, and strong when you are weak.”  ― Sun Tzu, The Art of War

• “The greatest victory is that which requires no battle.” ― Sun Tzu, The Art of War

Hadam baik-baik setiap petikan daripada Sun Tzu dalam bukunya dan kita mula aplikasikan apa yang diajarkan oleh Sun Tzu dalam menghadam tentang Pertempuran Xiecheng. Pertempuran ini bermula ketika Zhuge Liang sedang berkawal di Yangpin dan mengarahkan salah seorang jeneral Shu bernama Wei Ya memimpin tentera menuju ke arah Timur demi misi penaklukannya.

Malangnya Sima Yi yang merupakan salah seorang penasihat ketenteraan Wei, musuh utama Shu yang menjadi tempat Zhuge Liang memberikan taat setia telah mengambil keputusan untuk menyerang kota Xiecheng, tempat Zhuge Liag bersemayam hanya bersama dengan 2500 orang tentera.

Mendengarkan bala tentera yang sedang dibawa oleh Sima Yi, maka Zhuge Liang berusaha untuk memanggil Wei Yan untuk membantunya. Namun, oleh kerana Wei Yan sudah terlalu jauh dari kota Xicheng, dan amatlah mustahil untuk Wei Yan berpatah balik dalam waktu yang sangat singkat.

Maka Zhuge Liang harus memikirkan cara terbaik bagi menangani bala tentera yang sedang dibawa oleh Sima Yi. Maka salah satu daripada strategi dalam sejarah China yang dipanggil sebagai Empty The Fort atau dalam Bahasa Melayu Mengosongkan Kota digunakan sehabis baik. Strategi Mengosongkan Kota ini adalah salah satu daripada koleksi strategi dalam koleksi esei yang merangkumi taktik-taktik perang dalam sejarah China terutama berkaitan ketika zaman Zaman Perang Saudara sebelum tertubuhnya Qin serta Zaman Tiga Kerajaan yang menjadi latar kisah kita.

Strategi ini memang sangat berisiko. Namun, kalau digunakan pada lawan dan waktu yang betul, maka ianya boleh dijadikan salah satu daripada strategi dalam perang yang sangat menakjubkan. Seperti mana yang dikatakan oleh Sun Tzu di awal artikel, saya memetik bahawa Sun Tzu mengatakan bahawa dalam peperangan, kita harus kelihatan kuat ketika kita lemah, dan begitu juga sebaliknya.

Maka dalam hal ini, Zhuge Liang benar-benar mengaplikasikan apa yang diarahkan oleh Sun Tzu itu. Jadi, apa yang dilakukan oleh Zhuge Liang sebenarnya? Zhuge Liang telah mengarahkan setiap tenteranya menjadi lebih tenang dan tidak panik dengan khabar 150 ribu orang tentera yang sedang dibawa Zhuge Liang. Maka apa yang diarahkan oleh Zhuge Liang? Dia mengarahkan yang semua bendera dan panji Shu diturunkan manakala dram perang didiamkan.

Selepas itu, Zhuge Liang mengarahkan beberapa orang tenteranya berpakaian seperti orang biasa sambil menyapu sampah. Zhuge Liang sendiri duduk di atas pentas yang terdapat di atas kubu pertahanan sambil bermain dengan alat muzik tradisional China sambil diapit oleh dua orang kanak-kanak kecil. Ketika Sima Yi bersama dengan 150 ribu orang tentera sampai ke Kota Xicheng, mereka terkejut dengan apa yang dipaparkan oleh Zhuge Liang.

Untuk seketika, Sima Yi sendiri menjadi keliru dengan apa yang dibentangkan oleh Zhuge Liang di depan matanya sebelum akhirnya mengambil keputusan untuk berundur kerana takut dengan serangan mengejut. Dalam sebuah siri drama TV Hong Kong yang memaparkan sejarah Tiga Kerajaan, dipaparkan yang Sima Yi mengalami sedikit perdebatan dengan jeneral kanannya yang tidak bersetuju dengan keputusan itu. Sebaliknya Sima Yi menjawab.

“Aku kenal siapa Zhuge Liang daripada kalian. Dia bukanlah seorang ahli taktik perang yang mengambil risiko seperti ini. Dia ialah seorang ahli taktikal yang sangat cermat dan teliti dan suka menggunakan keadaan alam di sekelilingnya. Ya, kota yang kita akan serang ini mungkin terlalu kecil untuk menempatkan askar yang banyak untuk serangan mengejut. Tapi lihat bukit dan gunung-gunung yang mengapit kota ini. Mungkin tentera-tentera Zhuge Liang berselindung di balik sana!”

Begitulah dialog yang saya masih ingat yang memaparkan tentang babak dalam pertempuran ini. Akhirnya, tertipu dengan apa yang dipaparkan oleh Zhuge Liang, akhirnya Sima Yi sendiri membawa pergi bala tenteranya meninggalkan medan peperangan.

Pengajarannya dalam kisah ini ialah Zhuge Liang telah mengamalkan semua aplikasi Sun Tzu dalam bukunya. Pertama, dia cuba menampakkan tenteranya kuat pada mata Sima Yi meski ketika itu, tenteranya tidak mempunyai peluang langsung mahu menyelesaikan bala askar berjumlah 150 ribu orang itu. Kedua, saya kira yang Zhuge Liang telah mencapai kemenangan dalam pertempuran. Kemenangan yang sangat besar dan agung pada pandangan Sun Tzu sendiri. Zhuge Liang telah memenangi pertempuran ini tanpa menumpahkan satu titik darah pun.

Meskipun hari ini, pertempuran ini masih lagi menjadi perdebatan antara sejarawan tentang kesahihannya kerana beberapa faktor. Tetapi, saya kira ianya masih mempunyai nilai tersendiri yang kita boleh belajar tentangnya.

-HE-

TUJUH JENIS KEPINTARAN

Tahukah anda bahawa kehebatan seseorang dalam bidang akademik, peperiksaan, dan ke-four-flat-an CGPA tidak menjamin kepintarannya dalam dunia sebenar?

Menurut Profesor Howard Gardner dalam makalahnya; The Theory of Multiple Intelligences, kepintaran seseorang itu terbahagi kepada tujuh jenis;

1. BAHASA LISAN

Mereka yang pintar dalam bahasa lisan sangat hebat dalam membaca, menulis serta menghafal bahan-bahan akademik. Insan yang dominan otak kiri ini kebanyakannya pelajar-pelajar A di sekolah dan di universiti. Majoriti daripada mereka menjadi wartawan, penulis, peguam, doktor dan sebagainya.

2. LOGIK MATEMATIK

Juga dominan otak kiri serta hebat bermain nombor, permasalahan numerikal, logik, abstrak. Kebanyakan daripada mereka menjadi jurutera, saintis, akauntan dan lain-lain.
Mereka yang mempunyai kepintaran dalam bahasa lisan dan logik matematik biasanya hebat dalam bidang akademik, di bilik darjah dan di dewan kuliah.

3. GERAK BADAN

Menggunakan kehebatan fizikal dan psikomotor sebagai kepintaran mereka. Sangat menyerlah dalam bidang tarian, sukan, bengkel, pembedahan dan apa-apa yang berkaitan.

4. RUANG (KREATIVITI)

Dominan otak kanan dan cenderung kepada bidang seni, visual, reka bentuk dan teka-teki. Mereka yang pintar dalam jenis kreativiti ini kebiasaannya menjadi artis, pereka fesyen, dan arkitek.

5. MUZIK

Pintar dan bekerjaya dalam seni muzik, irama, nada, melodi dan warna suara.

6. INTERPERSONAL

Gabungan perkataan inter (antara) dan personal (insan). Mereka adalah komunikator, popular dan ekstrovert, sensitif terhadap perasaan orang lain serta hebat dalam bidang motivasi.
Kepintaran dalam bidang interpersonal menjadikan seseorang itu berjaya (dengan izin Allah SWT) dalam bertanding sewaktu pemilihan majlis perwakilan pelajar dan lain-lain yang berkenaan.
Mereka selalunya bekerjaya dalam bidang jualan, politik, serta profesion yang melibatkan manusia.

7. INTRAPERSONAL

Dalam bahasa mudah, kepintaran mengawal emosi, muhasabah diri dan introspektif. Mereka memahami diri sendiri, kenal kekuatan dan kelemahan diri, serta tahu bagaimana mahu memberi reaksi dan emosi.

Jadi, sekiranya anda tidak menyerlah dalam bidang akademik yang memerlukan kepintaran lisan dan logik matematik, usah gusar, masih ada lagi lima jenis kepintaran yang boleh anda terokai.

SOALAN : Sudah mengetahui tujuh jenis kepintaran, jom kongsikan tiga jenis kepintaran dominan anda dalam ruang komentar.

Saya?

1. BAHASA LISAN
2. KREATIVITI
3. INTERPERSONAL

Anda?

PS : Sekiranya kita menilai cara seekor ikan memanjat pokok, nescaya seumur hidup ikan itu akan percaya bahawa dirinya bodoh. Melainkan, kita tanam pokok tu dalam air. Huhuhu...
Kredit: Pemimpin Bersaudara

-HE-

PERTEMPURAN GUADALETE: KISAH TARIQ YANG MEMBURU SYAHID

Pertempuran Guadelete berlaku sekitar 711 hingga 712 Masihi di sekitar Semenanjung Iberia. Ianya sebahagian daripada misi kempen Dinasti Umaiyyah menakluk bumi Sepanyol selepas berjaya memastikan sepanjang Afrika Utara sudah mula memasuki wilayah Umaiyyah. Pertempuran ini juga menyaksikan bangkitnya seorang tokoh Islam bernama Tariq bin Ziyad yang terkenal dengan ucapan legendanya.

Pertempuran ini melibatkan dua pihak yang bertelagah iaitu Dinasti Umaiyyah dan juga Kerajaan Visigoth yang dipimpin oleh Raja Roderic. Ketika Dinasti Umaiyyah sedang ralit menakluk pantai utara Afrika, kerajaan Visigoth ketika itu pula berhadapan dengan perang saudara dan perebutan takhta yang melemahkan kerajaan Visigoth sendiri. Ketika Tariq bin Ziyad mendarat di Sepanyol, beliau telah menyerang beberapa kawasan di Semenanjung Iberia. Serangan Tariq semakin hebat selepas mendapatkan bantuan daripada gabenor Musa. Jumlah askar yang mendarat di Iberia daripada 7000 menjadi 12 000 orang.

Mendengarkan serangan Tariq yang sedang melebarkan pengaruhnya, maka Raja Rodric yang sepatutnya dalam perjalanan menundukkan pemberontakan berpatah balik mahu menghadapi tentera yang dibawa oleh Tariq. Dalam masa yang sama, Raja Rodric telah mengirimkan utusan kepada seluruh kerajaan-kerajaan dan keluarga bangsawan untuk mendapatkan bantuan mereka dan menyer kesatuan buat masa ini, dan melupakan perseteruan antara mereka dan menghadapi musuh yang lebih besar. Rekod Islam mengatakan bahawa askar yang mampu dikumpulkan oleh Tariq mencecah sehingga 100 000 orang, tetapi sejarawan berpendapat angka itu terlalu dibesar-besarkan dan meramalkan bahawa angka tentera Visigoth sebenarnya berjumlah dalam 35 000 orang sahaja.

Dalam pertempuran ini, tentera Visigoth terdiri daripada dua bahagian. Bahagian pertama merangkumi unit kavalari bangsawan. Mereka inilah yang mempunyai latihan tentera yang sebenar dan telah mengharungi segala jenis disiplin yang diterapkan untuk menjadi sebuah angkatan tentera yang lengkap. Namun, jumlah unit kavalari ini hanyalah merangkumi tidak sampai 20 peratus jumlah tentera yang dimiliki oleh tentera Visigoth. Selebihnya, tentera Visigoth dianggotai oleh infantri yang terdiri daripada mereka yang berada di bawah kelas bawahan.  Terdapat juga tentera yang terdiri daripada pewagai kota dan tentera yang terlatih yang biasanya akan memnawa senjata seperti lembing dan tombak dalam pertempuran. Senjata asasi yang biasanya di bawa oleh mereka ialah kapak, lastik, belantan, dan sabit. Raja Roderick yang memimpin bala askar Visigoth ini pula dikatakan turun ke medan perang dalam pedati yang dihias dengan gading serta berkanopi emas. Malah diperkatakan juga bahawa Raja Roderick membawa sekali segala harta kekayaannya sekali.

Dalam masa yang sama, tentera Islam dikatakan membawa lebih kurang 12 000 orang askar ke medan perang. Kebanyakan tentera Islam yang dipimpin oleh Tariq merangkumi unit kavalari iaitu sayap mujaffafa. Biasanya unit Mujaffafa ini dapat dikenali dengan pakaian baju besi nipis yang membaluti tubuh mereka serta memakai serba yang membaluti topi besi.
Dicatatkan ketika awal pertempuran, Tariq Bin Ziyad dicatatkan berucap seperti berikut:

“Ingatlah apabila aku meletakkan diri aku di hadapan serangan kita kerana aku mahukan kalian turut melakukan seperti mana aku lakukan. Apabila nanti kedua-dua askar ini saling bertembung, ketahuilah bahawa aku akan dapatkan si Roderick ini, si tirani rakyatnya sendiri, dan mencabarnya kepada pertempuran kalau diizinkan oleh ALLAH! Kalau aku berjaya selepas ini, sudah tentu aku mendatangkan kepuasan kepada kalian dan kalian pastinya akan mendapati seorang wira di kalangan kalian yang mampu memimpin kalian! Tetapi sekiranya aku syahid sebelum mendapatkan Roderick, maka tanggungjawab itu di bawah kalian. Gandakan usaha kalian, teruskan menyerang dan pastikan kita berjaya menakluk negeri ini. Dengan kematian dia, tentera dia tidak akan lagi meneruskan perang ini!”

Bahkan, terdapat ucapan legenda lain yang diperkatakan diucapkan sendiri oleh Tariq bin Ziyad:

“Tidak ada jalan untuk melarikan diri! Laut di belakang kalian, dan musuh di depan kalian: Demi Allah, tidak ada yang dapat kalian sekarang lakukan kecuali bersungguh-sungguh penuh keikhlasan dan kesabaran!”

Terdapat perdebatan di kalangan sejarawan tentang asal-usul taktikal membakar kapal-kapalnya demi memberikan semangat kepada tentera Islam berjuang sehingga ke hujung hayat dan memburu syahid. Bahkan saya melihat ada seorang agamawan yang mempertikaikan kisah ini dengan beranggapan bahawa ianya tidak logic dari sudut military. Saya ingin mengambil kesempatan di sini untuk berbeza pendapat. Secara peribadi, saya lebih berpihak kepada babak pembakaran kapal ini memang wujud. Sebenarnya terdapat pertempuran yang sama berlaku di mana melibatkan peristiwa yang lebih kurang sama seperti mana yang diperkatakan oleh Tariq Bin Ziyad.

Kalau dirujuk kepada Pertempuran Julu yang berlaku pada tahun 207 atau 208 Masihi, Jeneral Xiang yu yang memimpin askar dalam Pertempuran Julu telah melakukan perkara yang sama. Ketika tenteranya menyeberangi sungai yang berdekatan dengan pertempuran, Xiang Yu telah mengarahkan agar kawah, kuali dan segala alatan memasak dibuang ke dalam sungai yang dilintasi leh mereka. Mereka hanya dibenarkan membawa bekalan yang hanya cukup untuk hidup 3 hari. Ini sebagai memberi mesej kepada pasukannya bahawa satu-satunya cara untuk mereka menang ialah berlawan sehabis baik, dan merampas bekalan makanan lawan.

Pertempuran awal dicatatkan yang tentera Islam melakukan taktik serang dan lari yang sangat berkesan dan berjaya mengucar-kacirkan tentera Visigoth. Namun punca kekalahan Raja Roderick ialah apabila terdapat pengkhianat sendiri di kalangan tentera Visigoth. Seperti mana yang dimaklumkan di awal artikel, kita mendapati bahawa eropah  ketika itu sedang berada di dalam kancah perang saudara. Ketika Raja Roderick mengarahkan sayap kanan dan kirinya untuk bersama bahagian tengah melancarkan serangan ke atas tentera Islam, entah kenapa sayap kiri dan kanan tiba-tiba memilih untuk tidak mematahui arahan itu membiarkan bahagian tengah yang dipimpin oleh Roderick untuk menyerang seorang diri.

Melihatkan apa yang berlaku, Tariq terus menggunakan peluang ini dengan mengarahkan unit kavalari untuk terus memisahkan bahagian tengah Visigoth dengan sayap kanan dan kiri. Kemudian, unit infantry turut dikerahkan untuk memberikan serangan penuh ke atas barisan tengah Visigoth. Bahkan sejarah bercerita kepada kita yang tetera Visigoth yang berpaling tadah daripada Roderick turut menyertai upacara pembantaian ramai-ramai rakan senegara mereka! Ketika inilah Roderick berjaya dijatuhkan oleh Tariq dari atas kudanya lalu jatuh ke tengah-tengah medan pertempuran. Selepas itu, berita tentang kematian Roderick terus tersebar ke serata tentera Visigoth yang masih setia bersama dengan Rodrick. Berita ini kemudian menjatuhkan terus semangat tentera Visigoth lalu secara perlahan-lahan, ramai mula meninggalkan medan perang dengan berlari ke arah Sungai Guadalete yang berada di belakang mereka. Namun, alam juga seperti sudah sepakat dengan tentera Islam. Arus sungai pula menyapu habis tentera Visigoth lalu mereka pun mati kelemasan dibawa arus.

Pertempuran ini mengajar kita banyak perkara. Kepercayaan dan kesetiaan adalah benda yang paling penting dalam sebuah peperangan. Walaupun Tariq bin Ziyad dicatatkan telah membakar kapal-kapalnya untuk memberi semangat kepada tentera Islam, mereka tidak sesekali berpaling daripada Tariq Bin Ziyad. Berbeza dengan Raja Roderick, dia sendiri menjadi mangsa pengkhianatan bangsanya sendiri. Bahkan dicatatkan juga bangsa Yahudi yang turut ditindas di bawah pemerintahan Roderick turut memberikan sokongan kepada tentera Islam! Untuk rekod, pertempuran ini berlangsung selama 8 hari dan jasad Roderick langsung tak ditemui selepas berakhirnya pertempuran.

-HE-

TOKKU PALOH

Masa 'penjajahan' British dulu,British tak perintah negeri-negeri Melayu secara terus.Mereka masih mahu berunding dengan sultan Melayu.

Kekuatan kerajaan Melayu untuk bertahan dari pupus oleh kolonialisme ialah kekuatan diplomasi para pembesar Melayu.Dalam banyak kes,para pembesar Melayu inilah yang memainkan peranan begitu besar untuk mempertahankan politik Melayu.Mereka pandai bersilat kata dan para pegawai British pun tidak mampu memperdayakan mereka walaupun kapal perang telah siap untuk membedil negeri Melayu,acapkali mereka menyederhanakan tindakan kerana segan dengan diplomasi para pembesar Melayu.Karekter Englishmen bukan macam Spaniard,mereka suka kepada budibicara dan kebijakan (wisdom) dalam berunding. Sebab itu British berjaya jadi empayar kolonial terbesar dalam dunia.

Salah satu pembesar Melayu yang 'legend' ialah Datuk Seri Amar Diraja Abdul Rahman bin Andak.British cukup gayat dengan beliau dimana sebab penangan beliau inilah Johor lambat menerima Penasihat British.Gaya diplomasi beliau begitu taktikal sampai tiada seorang pegawai British pun sanggup berdepan dengan beliau kecuali terpaksa mempengaruhi sultan supaya 'menyederhanakan' sikap Abdul Rahman.Kita maklum Sultan Johor ketika itu bersahabat baik dengan Queen.

Kali ini Srikandi nak cerita pasal seorang yang tahap 'legend' juga iaiatu Tokku Paloh.Tokku Paloh atau nama sebenar beliau ialah Sayyid Abdul Rahman Al-Idrus.Beliau ialah penasihat Sultan Zainal Abidin III,iaitu Sultan Terengganu yang memerintah tahun 1881-1919.Beliau juga seorang ulama yang warak serta disegani seluruh rakyat Terengganu.Semasa hidupnya,pihak British memang gayat nak menjajah Terengganu.Hanya selepas peninggalannya barulah British berjaya mencampuri hal-ehwal politik negeri itu.

Masalah terjadi bila British meminta Bukit Besar,sebuah kawasan milik Terengganu.Sultan bagaimanapun meminta British berunding dengan Tokku Paloh.Pihak British pun menemui Tokku Paloh untuk berunding.Tetapi apa yang dikatakan oleh ulama itu? British boleh mengambil Bukit Besar dengan syarat bukit itu hendaklah dibawa balik ke England.Tokku Paloh mengizinkan pihak British mengaut seberapa banyak tanah untuk diisi kedalam kapal mereka.

Read between the lines...sebenarnya sultan tak membenarkan Bukit Besar diambil.Sebab itu baginda menghalakan British kepada Tokku Paloh yang pandai menyindir.

Pihak British sangat marah dengan sindiran Tokku Paloh.Mereka memprotes dengan bangun dari kerusi mereka.Namun dengan kuasa Allah,kerusi mereka melekat di punggung masing-masing.Tokku Paloh terus menyindir dengan selambanya:

"Sudahlah tanah kita mahu diambil, kerusi kita pun mahu dibawa lari..."

Pada masa itu,British masih percaya Terengganu tidak mempunyai kelengkapan senjata yang besar seperti meriam.Apabila kali kedua rundingan hendak dijalankan,pihak British membawa kapal perangnya menghampiri pantai Terengganu.Mendengarkan ini Tokku Paloh dan sultan mengarahkan meriam-meriam disusun di sepanjang pantai menyambut kapal perang British.

Melihatkan ini,pihak British tidak berani menghampiri pantai Terengganu.

Masa Siam (dinasti Chakri) menaungi Terengganu (Siam masih menganggap Terengganu negeri naungan dia sebab Terengganu bekas naungan Ligor padahal tidak dan Sultan Terengganu bebas berkuasa),Siam pun tidak mampu mengawal Terengganu dan menghormati pemerintahan Terengganu.Sultan dilayan seperti tetamu diraja setiap kali dijemput oleh Raja Siam ke Grand Palace di Bangkok.Faktor geografi mungkin menyusahkan Siam mengganggu Terengganu tidak seperti Kedah.Namun cara sultan dan pembesar berdiplomasi ini yang membuatkan Siam juga gayat dengan Terengganu.Namun Srikandi juga berpendapat,Siam menganggu Kedah sebab melalui Ligor,sebab Ligor suka membuli Kedah berbanding Terengganu atau Kelantan.

British menunggu peluang untuk menguasai Terengganu walaupun Siam telah menyerahkan pengaruhnya ke atas negeri-negeri Melayu utara kepada British termasuk Terengganu.Walaupun Perjanjian Inggeris-Siam 1909 telah termeterai,namun British hanya berkuasa atas kertas sahaja selagi Sultan Zainal Abidin dan Tokku Paloh masih hidup.Sultan dan Tokku Paloh dapat berbuat sesukahati walaupun diancam oleh British.Siam pula tidak mampu berbuat apa-apa kerana sejak dia berfantasi Terengganu duduk bawah dia pun Siam memang takde kuasa apa-apa dan hanya membiarkan Terengganu bebas memerintah.

Apabila Tokku Paloh meninggal pada tahun 1917 dan Sultan Zainal Abidin pada tahun 1918,barulah kuasa Perjanjian Inggeris-Siam itu dapat dilaksanakan.

Inilah contoh PEMIMPIN MELAYU yang berani dan hebat.Tak takut pada British yang terkenal tamak dan puaka.Setiap kata-kata British dipusingnya siap disindir-sindir lagi sampai British tertunduk malu. Apa nak takut pada bangsa asing? Mereka manusia biasa juga nak makan bila lapar.

~Srikandi

Gambar hiasan : Potret Sultan Zainal Abidin III ketika menunaikan haji

BUDAYA POP JEPUN : STRATEGI HALUS JEPUN MENAKLUK DUNIA

''NEGARA JEPUN BERJAYA BANGKIT DARI KEKALAHAN PADA MASA PERANG DUNIA KEDUA''

Budaya pop jepun pada masa kini banyak digemari oleh masyarakat dunia, dan ini adalah salah satu kelebihan dari Negara matahari terbit ini untuk memperbaiki nama baik mereka di seluruh dunia. Pasca berakhirnya perang dunia kedua, Jepun menghadapi masalah kemelesatan ekonomi yang teruk selepas kekalahan kepada tentera bersekutu. Semasa pendudukan amerika syarikat keatas jepun, Pemerintah berusaha membangunkan kembali ekonomi negara dan berusaha membaiki nama baik jepun kepada masyarakat dunia.

Sejak saat itu, Jepun mengalami evolusi besar-besaran dalam diplomasi ekonomi dan diplomasi kebudayaannya yang merupakan salah satu bentuk untuk revitalisasi pemerintah. Jepun berusaha memanfaatkan sektor-sektor yang berpotensi seperti, musik pop, animasi, makanan, senibina, fesyen dan kebudayaan untuk membangun citranya kembali dan mengembalikan status sebagai negara kuasa besar dunia.. Sehingga, saat ini banyak orang berpendapat bahawa Negara Jepun merupakan ‘’cultural superpower‘’, berbeza dengan dulu ketika pada tahun 1980 an (era ekonomi buih) dimana Jepun merupakan ‘’economic superpower’’.

BUDAYA POP SEBAGAI INSTRUMEN DIPLOMASI JEPUN

Pada akhir tahun 1990 an, Jepun mulai kembali mengubah strategi diplomasinya seiring dengan arus globalisasi yang memberikan cabaran-cabaran baru. Salah satu strategi yang digunakan oleh Jepun adalah untuk mengembangkan budaya-budaya ‘’postmodern’’, disamping memanfaatkan budaya-budaya tradisional yang telah ada sebelumnya.

Anime, manga (komik), fesyen, musik pop, makanan, dan novel dari penulis-penulis muda akhirnya mulai memberi peranan penting dalam kegiatan kebudayaan Jepun di peringkat antarabangsa. Tidak dapat dimungkiri lagi bahawa secara ilmiahnya kegiatan-kegiatan tersebut bersifat komersil dan memiliki kaitan yang kuat dengan nilai perdagangan negara jepun, seperti perlindungan hak harta intelektual keatas karya budaya pop jepun dan juga keikutan pihak jepun dalam festival-festival antarabangsa.
Negara jepun benar-benar memanfaatkan budaya pop sebagai senjata diplomasi, terbukti dengan keseriusan kerajaan Jepun yang memfokuskan budaya pop dalam salah satu bahagian buku ‘’Diplomatic Bluebook 2004’’ dengan nama programnya, “Yayasan Cool Japan @ Cool Japan Fund”.

BUDAYA TRADISIONAL DI PERKENALKAN KEPADA DUNIA

Bahkan Majalah Gaikō Fōramu ( Majalah Forum Diplomatik), majalah bulanan berkaitan diplomasi yang diterbitkan oleh Kementerian Luar Jepun, memiliki satu bahagian khusus untuk artikel-artikel berkaitan budaya pop sebagai perkara diplomasi dalam beberapa isu.Untuk meningkatkan keberkesanan program budaya pop jepun itu sendiri, Kementerian Luar Jepun berkerjasama dengan ‘’Japan Foundation’’ yang merupakan pertubuhan dibawah kelolaan kerajaan Jepun yang mempunyai perwakilan di seluruh dunia dimana salah satu tugasnya adalah menghubungkan kebudayaan Jepun dengan masyarakat dunia.

Pengaruh budaya pop jepun di seluruh dunia sudah tidak dapat diragukan lagi. Anime-anime Jepun menjadi sangat mudah diakses dalam bentuk berbagai bahasa, gaya pakaian remaja pun mulai mengikuti fesyen terkini dari jepun, selain itu musik-musik Jepun menjadi semakin sering diperdengarkan dimana-mana pun. Penjualan-penjualan produk budaya pop jepun mencapai angka jutaan ringgit, seperti penjualan careka padat (CD) yang bahkan tempahan dari dari seluruh dunia mencecah angkat berjuta.

Festival kebudayaan Jepun menjadi daya tarik bagi masyarakat di seluruh dunia, salah satunya Indonesia, dimana Japan Foundation mengadakan acara tahunan yang dinamakan ‘’Festival Bon Oduri’’. Festival ini mendapat sambutan setiap tahun dipelbagai negara seperti Malaysia, Argentina, Brazil, China dan Korea. Festival tersebut merupakan acara tahunan dalam berskala besar dan berhasil menarik ratusan ribu pengunjung dalam satu hari. Oleh kerana itu, menjadi sangat penting untuk melihat bagaimana kerajaan jepun memanfaatkan budaya pop dan budaya tradisional jepun sebagai senjata diplomasi yang paling efektif untuk menyebarkan pengaruhnya di seluruh dunia.

ANIMASI JEPUN (ANIME)

Animasi jepun atau yang lebih dikenali sebagai anime telah berjaya melebarkan pengaruhnya ke seluruh dunia sejak tahun 1960an. Salah satu bukti nyatanya adalah ketika Pokemon yang dulunya sempat mencapai kejayaannya disiarkan di lebih dari 65 negara dan diterjemahkan ke dalam 30 bahasa. Anime Pokemon berjaya menjadikan anime pertama menjadi sampul depan dari majalah terkemuka di amerika syarikat iaitu majalah TIME.
Anime Doraemon pun juga menjadi salah satu anime yang memiliki pengaruh yang kuat di seluruh dunia, Beberapa siri komik doraemon (manga), anime sudah dikeluarkan dalam pelbagai bentuk dengan jumlah yang cukup banyak.

Kerajaan Jepun menyedari potensi yang dari Doraemon yang dinilai dapat diterima dengan mudah oleh masyarakat dunia. Sehingga pada mac tahun 2008, watak Doraemon dinobatkan sebagai Duta Anime oleh Menteri Luar Jepun pada saat itu, iaitu Masahiko Koumura. Koumura mengungkapkan harapannya dengan menobatkan Doraemon sebagai Duta Anime, bahawa ia memiliki harapan yang besar bahawa masyarakat dunia dapat mengetahui sisi positif dari Jepun melalui anime Jepun.

Selain itu Koumura juga mengharapkan agar Doraemon dapat disiarkan ke seluruh dunia dan dapat mempromosikan serta memperkenalkan Jepun ke seluruh dunia. Selain itu diharapkan pula dengan kehadiran Doraemon maka juga akan menambah daya tarikan Jepun terhadap masyarakat dunia pada aspek-aspek lainnya, seperti budaya tradisional, muzik, dan teknologi. Sebagai tanggapan atas harapan yang diungkapkan oleh Koumura, watak disebalik kejayaan anime Doraemon mengungkapkan bahawa mereka mengharapkan melalui anime Doraemon, masyarakat di seluruh dunia dapat mengetahui bagaimana dasar pemikiran-pemikiran orang Jepun, kehidupan apa yang mereka jalani, dan juga masa depan seperti apa yang hendak mereka ciptakan. Dapat dilihat sini bahawa kerajaan jepun berusaha untuk memperluaskan kebudayaan Jepun dan meningkatkan citra Jepun, dan mendorong penggunaan instrumen ‘’soft power’’.

COSPLAY (COSTUME PLAY)

Fenomena anime dan manga memberi idea baru bagi kerajaan jepun, dengan itu menganjurkan acara ‘’World Cosplay Summit’’ dan ‘’International Manga Award’’. Cosplay adalah singkatan dari “Costume Play” dalam bahasa Jepun disebut sebagai “Kosupure”. Acara ini diadakan pertama kali pada tahun 2003 dengan penyertaan yang datang dari berbagai negara, seperti Itali, Jerman, dan Perancis.Tujuan dari penganjuran ‘’World Cosplay Summit’’ tersebut adalah untuk menciptakan satu pertukaran kebudayaan Jepun oleh warga muda dunia dengan dibantu kepopulariti anime dan manga sebagai peranti penghubungan.Tujuan tersebut selari dengan dasar dari Kementerian Luar Jepun iaitu untuk meningkatkan pemahaman dan ketertarikan masyarakat dunia terhadap Jepun melalui budaya pop sehingga kerajaan jepun memutuskan untuk menberi sokongan dengan menjadi penaja sejak tahun 2006.

Salah satu usaha mempromosikan Jepun melalui ‘’World Cosplay Summit’’ tersebut telah dilakukan melalui beberapa kegiatan, seperti pada tahun 2011 dimana perserta diberi berkesempatan untuk memberikan sokongan kepada mangsa korban gempa Tohoku dan dapat berjumpa dengan para cosplayer tempatan disana.Acara ini juga memperkenalkan makanan khas daerah tersebut dan mengajak partisipan untuk membuat kerajinan tangan tradisional khas daerah Aizuwakamatsu.

KOMIK JEPUN (MANGA)

‘’International Manga Award’’ menjadi salah satu acara yang dimanfaatkan sepenuhnya oleh Kementerian Luar Jepun untuk mempromosikan budaya serta nilai-nilai yang ada di Jepun. Penghargaan ini pertama kali dilaksanakan pada tahun 2006 dengan harapan dapat membangunkan ‘’mutual understanding’’ antara kartunis atau pekomik yang ada di luar negara terhadap budaya Jepun.Pada tahun 2012, acara ini memberikan kesempatan bagi para pemenang untuk mengunjungi Iwate yang merupakan salah satu daerah yang mendapat kesan terburuk akibat gempa bumi.

Pada kesempatan ini para pemenang tidak hanya dapat memahami lebih mendalam mengenai budaya pop jepun, selain itu juga mengenali sejarah, alam, budaya, dan makanan khas Jepun. Dengan pemberian hadiah berupa kunjungan tersebut Kementerian Luar Jepun menaruh harapan yang sangat besar kepada para pemenang bahawa pada saat mereka kembali ke negara asalnya, mereka akan menceritakan pengalaman yang mereka dapat di Jepun dan berjaya menarik perhatian masayarakat di Negara asal pemenang.

MUZIK POP JEPUN (JPOP / JROCK)

Selain itu, budaya muzik pop merupakan salah satu elemen yang tidak dapat dipisahkan dari fenomena budaya pop jepun. Walaupun harus diakui bahawa fenomena ‘’Korean Pop (KPop)’’ masih lebih signifikan dibandingkan dengan JPop kerana dianggap bahawa jenis musik KPop jauh lebih mudah diterima oleh selera masyarakat antarabangsa.
Tetapi tidak dapat dilupakan bahawa para pemuzik sekelas Namie Amuro, Perfume, Morning Musume, AKB48, EXILE, Laruku, dan Arashi berhasil menarik perhatian masyarakat dunia dan memiliki peminat yang cukup besar di seluruh dunia. Fenomena tersebut cukup luar biasa kerana harus dilihat bahwa pemuzik tersebut terbilang jarang melakukan konsert di luar negara, beberapa pemuzik hanya sempat melakukan dalam satu atau dua kali. Untuk salah satu kumpulan pemuzik sekelas Perfume baru sahaja mengadakan konsert di pelbagai negara untuk pertama kalinya pada tahun 2012, iaitu ketika setelah sebelas tahun menyertai industry muzik. Namun jumlah peminat yang mereka miliki sudah sangat banyak bahkan sebelum diadakan konsert di pelbagai negara tersebut.

Fenomena yang sangat terkenal pada saat ini adalah kehadiran dari kumpulan idola AKB48 yang telah mengalahkan penjualan album Lady Gaga dan Justin Bieber dengan jumlah penjualan domestik di Jepun bernilai 200 juta dolar Amerika, serta telah berhasil mengubah konsepsi masyarakat antarabangsa akan budaya musik pop Jepun. Penjualan di album di pelbagai negara tidak kalah, jumlah pra jualan sebelum dilancarkan untuk dikirim ke berbagai negara mencapai ratusan ribu salinan album. Salah satu daya tarikan yang membuat AKB48 menjadi berbeda adalah konsep “idol you can meet”, konsep tersebut membuat peminat lebih mudah untuk bertemu dengan idola mereka melalui kegiatan-kegiatan seperti pertunjukan pentas harian, konsert, dan juga ‘’handshake’’.

Faktor tersebutlah yang membuatkan penjualan CD dan DVD dari AKB48 mencapai angka yang menakjubkan, biasanya dalam minggu pertama mencapai satu juta salinan untuk penjualan dalam negeri sahaja. Kerjaan Jepun melihat potensi yang dimiliki oleh AKB48 tersebut dan menggunakannya sebagai salah satu kempen ‘’ public diplomacy’’.
AKB48 membantu kerajaan jepun dalam mengumpul dana untuk mangsa korban gempa bumi Tohoku melalui projeknya “Dareka no Tame ni” dan penjualan single yang berjudul “Kaze Wa Fuiteiru”. Melalui program tersebut ini, kerajaan jepun berusaha memanfaatkan momentum yang ada dengan memilih AKB48 sebagai duta untuk menjemput pelabur untuk membeli bond dan meringankan beban hutang Negara Jepun.

Disisi lain, lagu-lagu yang dinyanyikan oleh AKB48 mengandungi lirik yang menceritakan tentang kehidupan sehari-harian yang ada di Jepun sehingga dapat membantu proses promosi tentang kebudayaan Jepun.Melihat potensi yang begitu kuat tersebut, Kerajaan jepun tidak ragu-ragu untuk memilih AKB48 sebagai ‘’Goodwill Ambassadors’’ ke negara China, Menteri Luar Jepun Koichiro Genba memilih AKB48 sebagai salah satu upaya untuk meredakan ketegangan diantara kedua negara.

AKB48 / JKT48 / SNH48 / TPE48 / BNK48 DAN MNL48

AKB48 tidak hanya melbarkan pengaruhnya melalui ‘’sister groups’ di wilayah-wilayah yang terdapat di Jepun, namun Akimoto Yasushi selaku produser utama dari AKB48, memutuskan untuk mendirikan ‘’sister group’’ dari AKB48 di luar negara, iaitu di Jakarta (JKT48), Shanghai (SNH48), dan terbaru (tahun 2016) di Taipei (TPE48), Bangkok (BNK48). Dan Manila (MNL48). Projek tersebut di yakini untuk memperluaskan pengaruh dari kumpulan idola tersebut di peringkat antarabangsa.
Tertubuhnya ‘’sister group’’ JKT48 di Jakarta sendiri mendapat sambutan yang cukup baik dari kerajaan Indonesia dan kerajaan Jepun. Melalui pertemuan bilateral pada tahun 2011 antara Menteri Pelancongan dan Ekonomi Kreatif, Mari Elka Pangestu dan Miho Takai yang merupakan Wakil Menteri dari ‘’Ministry of Education, Culture, Sports, and Science and Technology (MEXT)’’, telah menyampaikan dengan adanya pertukaran budaya di antara AKB48 dan JKT48 dapat dikembangkan potensinya melalui berbagai saluran di bidang yang lain.

Sumber :-

1.The Encyclopedia Of Japanese Pop Culture (Mark Schilling)

2.Japan Pop! : Inside The World Of Japanese Popular Culture (Timothy J. Craig)

3.Tokyo Clash : Japanese Pop Culture (Ralf Bahren)

4.Budaya Pop Jepang Sebagai Instrumen Diplomasi Jepang Terhadap Komunitas-Komunitas Di Indonesia (Aulia Amalia)

5.Budaya Jepang Dalam Fenomena International Baru (Nisya Rafiani)

6.Budaya Jepun : Kajian Tentang Asal Usul Dan Ciri (Pustaka Cipta, 1986)

7.Pegenalan Kajian Bahasa Dan Budaya Jepun Di Malaysia (Universiti Malaya, 2008)

- Hangpcdua Malaya